Catholic Transcript Online

"Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you."

– Matthew 7:7

I’ve always had a problem with that quote from Jesus, especially the part about seeking and you will find – at least when it comes to life in our house, where all the seeking in the world typically produces no results.

"If it had teeth, it’d bite you," my late mother said so many times I lost count.

Sitting in Starbucks, I thought of her recently when a woman beside me started snarling into her cell phone at a) her husband b) her son or c) her boyfriend because he couldn’t find something that was clearly in plain sight (at least to her thinking).

For Dickie, Pat and Carla, who walk with me through the valleys.

Peter and I had been married for three years. We were young and healthy, and finally ready to start a family.

My home is a 45-minute drive from Gettysburg National Military Park, a site I’ve visited many times, never without some emotion. The nature of that emotion crystallized for me a few years ago when I took some Australian friends on an audio tour of the battlefield with the help of Father Scott Newman, Pastor of St. Mary’s Church in Greenville, S.C., who drove the other car in our small motorcade. (That Father Newman called his vehicle the CSS Greenville will tell you something about his approach to what some folks in his part of the country still tend to call the War of Northern Aggression.)

Cuando San Pablo Hasang, laico catequista en Corea, fue capturado por ser un Católico, él presentó al juez una tesis escrita defendiendo el Catolicismo. El juez, después de leerlo, dijo: "Tiene usted razón en lo que ha escrito, pero el rey prohíbe esta religión, es su deber de renunciarla." Hasang simplemente respondió: "Yo he dicho que soy cristiano, y será uno hasta la muerte." Fue entonces que Pablo Hasang sufrió una serie de torturas y fue atado a una cruz donde lo llevaron a su muerte. Pero no estaba solo, porque le acompañaban obispos y sacerdotes, y un gran número de laicos que sufrieron por la Fe y su martirio marcó un nuevo comienzo para la Iglesia en Corea.

The world changed suddenly on 1 Sept. 1939. Like 7 Dec. 1941, it is a "date that will live in infamy," seared permanently in the memory of anyone aware of the world then. At 4:30 a.m., Adolf Hitler’s Luftwaffe destroyed all the major airfields in Poland, while a German battleship, then on a "visit" to Danzig, opened fire on Polish defenses, and the dread Wehrmacht trampled over the Polish border. By 27 Sept., Warsaw fell; by 1 Oct., the last Polish defense crumbled. World War II had begun.

Desde la época de los apóstoles, la Iglesia ha tratado de resumir en fórmulas breves y normativas lo esencial de la fe que profesamos los cristianos. Se hace necesario que haya una unidad en el lenguaje de lo esencial de nuestras creencias porque de lo contrario se cambia o confunde el contenido de lo que nosotros creemos y se generan problemas prácticos acerca de la vigencia de la fe y la comunión entre los creyentes.

En el Nuevo Testamento se mencionan fórmulas que resumen lo esencial con relación a la salvación (Rom 10, 9; I Cor 15,3-5), a la Eucaristía (I Co 11,23-34) y también acerca del bautismo (Mc 16,15-16) (Mt28,18-20): "Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos; bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Por mi parte, yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo. Él que crea y sea bautizado, obtendrá la salvación; pero él que no crea, será condenado."

There are few people who can sincerely claim ignorance of the moral law contained in the Ten Commandments. The truth found within the "Ten Words" of God are somehow relevant to everyone, even those who profess little or no faith. They are part of us as God-created beings.

Sure, it’s easier today than ever before to rationalize why we accept some behaviors as part of living in our modern world, as opposed to continuing with the traditional mores of former generations.

Q. In a discussion with a church musician, I was told that the word "liturgy" comes from the Greek, meaning "the work of the people." Hence, she argued, the laity’s views should prevail in areas of disagreement, since the concept of the liturgy must reflect what the word really means; namely, "the work of the laity." How would you respond?

A. Notice the "switch" – a confusion, actually – of two different Greek words here. "Liturgy" does derive from the Greek leitourgia (λеіτοųpγia). It is also true that this Greek noun means "work of the people." But liturgy doesn’t mean, simply, "work of the laity." The Greek word for "laity" is laikos (λαίқοѕ). To put this briefly: one Greek word is being confused with another; hence a distortion of reality.

Para cada uno de nosotros es muy fácil decir que Dios nos ama incondicionalmente; sin embargo, es otra cosa el verdadero significado intrínseco en la frase. En nuestra sociedad es muy común excusar acciones pecaminosas diciendo que Dios nos ama, no importa lo que hagamos. Esto es algo muy cierto, Dios nos ama como quiera que sea. Nos ama justamente como lo hizo con el joven rico que no fue capaz de hacerlo. Por su propia naturaleza, Dios es amor y nos ama incondicionalmente. Cualquier otra cosa, seria contra su propia naturaleza y su naturaleza nunca cambia. Ahora bien, amor incondicional no significa que El está feliz dejándonos hacer todo lo que queremos sin control como si fuese un padre indulgente. Él, no nos va a decir, "si tienes deseo de hacer algo—hazlo." Eso no es amor. Esto sería algo superficial y Dios no es nada superficial. Dios nos quiere "puros e inocentes" (Filipenses 1:10) y buscando ser "puros e inocentes" en nuestras vidas nos llevaría últimamente a ser verdaderamente felices en nuestras vidas. La sociedad por otro lado nos dice que no existe tal cosa como el pecado.

Las personas frecuentemente buscan todo tipo de emociones fuertes para sentirse bien. Este culto a lo emocional hace que cosas más importantes no sean consideradas como tales. Los espectadores deportivos piden cada vez más de los competidores. El boxeo, circo, toreo, acrobacias o carreras de autos o motocicletas presionan peligrosas actuaciones arriesgando la vida y bienestar personal para complacer a un público sediento de emociones cada vez más intensas. Cuando las multitudes piden más y más de los competidores, están indicando que para ellos la vida de los deportistas no vale y que lo importante son las emociones experimentadas cuando enfrentan situaciones muy peligrosas. Esto no significa que hay que descalificar o suprimir los deportes, lo que indica es que los deportes no son más que eso: deportes y que hay que centrarse en los aspectos positivos del deporte sin llegar a excesos. Nunca el deporte debe estar por encima de la dignidad o seguridad de las personas.